Padang Arafah dan Jabal Rahmah
Apa berlaku di sini
- 9 Zulhijjah 10 H (632 M)
Wuquf di Arafah ialah rukun haji yang paling asasi; tanpa wuquf, haji tidak sempurna. Baginda bersabda bahawa haji itu ialah Arafah, menegaskan kedudukan satu hari ini berbanding seluruh rangkaian manasik.
- 9 Zulhijjah 10 H (632 M)
Hari Arafah ialah hari yang paling banyak membebaskan hamba daripada api neraka. Baginda menyebut Allah mendekat dan memuji mereka di hadapan malaikat, lalu bertanya apa yang mereka minta.
- 10 H (632 M)
Baginda mengumumkan haji besar pada tahun kesepuluh Hijrah dan dihadiri jemaah yang sangat ramai dari seluruh Semenanjung Arab. Haji ini dikenali sebagai Haji Wada' kerana Baginda tidak lagi menunaikan haji selepasnya.
- 10 Zulhijjah 10 H (632 M)
Dalam rangkaian khutbah Haji Wada', Baginda menegaskan kesucian darah, harta dan maruah setiap muslim seperti sucinya hari, bulan dan tanah haram. Pesan itu diulang beberapa kali dan Baginda meminta para hadirin menyampaikannya kepada yang tidak hadir.
Apa jemaah buat hari ini
Jemaah berihram haji (bagi Tamattu': ihram pada 8 Zulhijjah), berada di Arafah dari tergelincir matahari 9 Zulhijjah hingga terbenam, dengan memperbanyak doa, zikir, istighfar dan membaca al-Quran sambil menghadap kiblat. Solat Zuhur dan Asar dijamak-qasarkan; malam 10 Zulhijjah bertolak ke Muzdalifah.
Hikmah
Arafah ialah puncak 'mengenal diri': manusia berdiri tanpa pangkat, tanpa hiasan, hanya dengan doa. Ia melatih sabar, merendah diri dan harapan, serta mengingatkan hari berkumpul di Padang Mahsyar. Kebersamaan jutaan jemaah menegaskan kesatuan umat.
Nota: perkara yang ada perbezaan pendapat (3)
- Tiada nas al-Quran atau hadis sabit yang menetapkan Jabal Rahmah sebagai tempat doa mustajab; amalan mengusap batu dan memanjatnya tidak ada asas dalam manasik.
- Masa wuquf menurut mazhab Syafi'i: dari tergelincir matahari 9 Zulhijjah hingga terbenam; mazhab Hanafi membolehkan hingga fajar 10 Zulhijjah. Jemaah Malaysia mengikut panduan mazhab Syafi'i.
- Ada yang menganggap melihat Jabal Rahmah atau berdiri di bawahnya sebahagian daripada wuquf; tidak ada dalil sedemikian.